{"id":99192,"date":"2020-10-06T00:04:37","date_gmt":"2020-10-06T03:04:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.elsindical.com.ar\/notas\/?p=99192"},"modified":"2020-10-06T00:04:37","modified_gmt":"2020-10-06T03:04:37","slug":"mafalda-se-universalizo-y-se-adapto-a-todas-las-circunstancias-ese-fue-su-sello-y-su-marca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.elsindical.com.ar\/notas\/mafalda-se-universalizo-y-se-adapto-a-todas-las-circunstancias-ese-fue-su-sello-y-su-marca\/","title":{"rendered":"\u00abMafalda se universaliz\u00f3 y se adapt\u00f3 a todas las circunstancias, ese fue su sello y su marca\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Laura Vazquez, investigadora del CONICET y doctora en Ciencias Sociales, analiza la vigencia y enorme proyecci\u00f3n del c\u00e9lebre personaje de Quino. Examina las tem\u00e1ticas y tratamientos del autor en torno a sus personajes y qu\u00e9 lugar ocup\u00f3 la tira dentro de los estudios de la academia.<\/p>\n\n\n\n

Nicol\u00e1s Camargo Lescano (Agencia CTyS-UNLaM)-<\/strong> Traducida a m\u00e1s de 30 idiomas y con plena vigencia casi 50 a\u00f1os despu\u00e9s de su \u00faltima publicaci\u00f3n, Mafalda se convirti\u00f3 en un \u00edcono ineludible de la historieta argentina. Con el reciente fallecimiento de su creador, el humorista gr\u00e1fico Joaqu\u00edn Salvador Lavado (m\u00e1s conocido como Quino), las redes y los medios se llenaron de mensajes de cari\u00f1o y de homenaje, y sus eternas preguntas volvieron, una vez m\u00e1s, al centro de la escena.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMafalda no dej\u00f3 nunca de publicarse, en el sentido de ser le\u00edda, de ser vivenciada, de ser inmaterializada. Sigui\u00f3 vigente a pesar de s\u00ed misma\u201d, destac\u00f3, en di\u00e1logo con la Agencia CTyS-UNLaM<\/strong>, la doctora en Ciencias Sociales e investigadora del CONICET, Laura Vazquez, con sede de trabajo en el Instituto de Investigaci\u00f3n Gino Germani (UBA).<\/p>\n\n\n\n

Para la docente, cr\u00edtica y autora de El oficio de las vi\u00f1etas. La industria de la historieta argentina<\/em>, uno de los m\u00e1ximos aportes de este cl\u00e1sico es el \u201ctratamiento cambiante, abarcativo, complejo y siempre contradictorio del universo compositivo de sus personajes\u201d. Adem\u00e1s, analiza qu\u00e9 lugar ocupa dentro de los estudios de la academia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas ten\u00eda, en el \u00e1mbito de la historieta, el per\u00edodo hist\u00f3rico en que surgi\u00f3 y se consolid\u00f3 Mafalda? \u00bfQu\u00e9 aspectos de continuidad y de innovaci\u00f3n ten\u00eda su estilo, respecto a otras historietas que la precedieron?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay textos fundantes y fundamentales sobre los largos sesentas y sobre ese periodo de modernizaci\u00f3n cultural y radicalizaci\u00f3n pol\u00edtica regional. Es obvio sostener que toda historieta -como todo artefacto cultural, todo discurso, toda producci\u00f3n art\u00edstica y, en definitiva, toda obra- debe leerse en relaci\u00f3n y tambi\u00e9n \u00aba contramano\u00bb de las encrucijadas  que imponen su tiempo y contexto. Pero me gustar\u00eda arriesgar que – y en el caso de Mafalda, como casi ninguna otra historieta-, antes que producci\u00f3n<\/em>, es producto <\/em>de su tiempo. En todas las artes y en todos los medios y \u00e9pocas, hay autores que retratan mejor que otros los presentes y futuros pret\u00e9ritos de su \u00e9poca. Porque esta historieta se enmarca y se desmarca de ese territorio espacio temporal que llamamos, casi siempre y aleatoriamente, historia. Cuando falleci\u00f3 su autor, las redes sociales estallaron en homenajes, referencias y an\u00e9cdotas personales. Fotos, remembranzas, emplazamientos: como si todos quisieran acreditar \u00abyo estuve all\u00ed, con Quino\u00bb, \u00abLe\u00ed a Mafalda\u00bb, \u00ab\u00a1soy historia!\u00bb. Esto obviamente no ocurri\u00f3, ni ocurrir\u00e1, con la partida de otros autores.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY qu\u00e9 lectura o an\u00e1lisis hace, respecto a ese fen\u00f3meno?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que all\u00ed surge, entonces, un hiato irresoluble: Mafalda no dej\u00f3 nunca de publicarse en el sentido de ser le\u00edda, de ser vivenciada, de ser inmaterializada. Sigui\u00f3 vigente a pesar de s\u00ed misma. No envejeci\u00f3 como sus contempor\u00e1neas. Se supo at\u00edpica. Se universaliz\u00f3. Se adapt\u00f3 a todas las circunstancias. Ese es su estilo, su sello, su marca: el de la ex-temporalidad. Y el de la ex-territorialidad, dir\u00eda. Eso la ubica en el sentido m\u00e1s perfecto de la globalidad cultural y globalizaci\u00f3n mercantil. Ya no importa tanto entonces ni el estilo de Quino, ni las rupturas, continuidades o desplazamientos con otras series anal\u00edticas de la historieta y el humor gr\u00e1fico. Mafalda sobrevuela esa historizaci\u00f3n y se ubica (o desubica) en el fuera de campo. En el afuera del cuadro.

\u00bfQu\u00e9 factores permiten entender la vigencia de Mafalda no s\u00f3lo a lo largo de estas d\u00e9cadas, sino tambi\u00e9n una enorme proyecci\u00f3n internacional e incluso la traducci\u00f3n en m\u00faltiples idiomas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin ser experta en su obra, puedo reponer algunas lecturas que sobre su objeto ya hicieron analistas, especialistas y cr\u00edticos. Isabella Cosse, por ejemplo, escribi\u00f3 un libro clave desde las Ciencias Sociales, Mafalda, historia social y pol\u00edtica<\/em> en el que trabaja esa proyecci\u00f3n internacional, su di\u00e1logo con los procesos identitarios, el lugar social de su puesta en circulaci\u00f3n, el car\u00e1cter ic\u00f3nico de la clase media argentina, su siempre imprevisible novedad, las resonancias, implicancias, desplazamientos culturales y pol\u00edticos a nivel global. El hecho de que Mafalda se haya vuelto un producto for export <\/em>mientras que otros personajes iconogr\u00e1ficos de la cultura nacional dif\u00edcilmente revistan inter\u00e9s por fuera de sus circuitos de consumidores (El Eternauta, Clemente, Patoruz\u00fa u otros), se\u00f1ala el rasgo at\u00edpico de su condici\u00f3n ejemplar. Historieta psicol\u00f3gica antes que social (con el decir del semi\u00f3logo Oscar Steimberg), Mafalda anula el sentido de las costumbres e innova al poner en escena (o en p\u00e1gina) los problemas de la condici\u00f3n humana. Expone las miserias y dobleces del siempre traumado, complejo y retorcido inconsciente colectivo. Historieta para llevar al div\u00e1n, a la escuela, a la cama, al terreno pol\u00edtico y m\u00e1s all\u00e1. \u00bfPor qu\u00e9 Mafalda \u00abda para todo\u00bb? Porque \u00abrechaza al mundo tal cual es\u00bb (cito a Umberto Eco en el pr\u00f3logo a esa edici\u00f3n ya cl\u00e1sica de Mafalda, la contestaria<\/em>) y como una suerte de rara avis<\/em>, sigue sin aceptar el status quo<\/em>. Sigue sin crecer.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDesde lo narrativo, qu\u00e9 caracter\u00edsticas particulares ten\u00edan esas tiras de Mafalda?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creo que el aporte troncal de Mafalda reside en el tratamiento cambiante, abarcativo, complejo y siempre contradictorio del universo compositivo de sus personajes. No tanto el dibujo, la narrativa. No tanto la exploraci\u00f3n est\u00e9tica o la l\u00ednea. Porque, all\u00ed, los saltos creativos son evidentes y suponen eso: quiebres o avances estil\u00edsticos, tambi\u00e9n presentes en otras tiras emblem\u00e1ticas y de avanzada en distintos momentos hist\u00f3ricos. Es en lo tem\u00e1tico en donde Mafalda parece dar saltos cualitativos tan altos que la \u00absacan de contexto\u00bb y de lugar. Mafalda es una tira absolutamente desaforada y descentrada de su campo de acci\u00f3n. Familias de personajes hay en casi todas las tiras de todos los tiempos y, sin embargo, las relaciones estrat\u00e9gicas de g\u00e9nero, de clase, generacionales e ideol\u00f3gicas tejidas y urdidas en la tira de Quino, siguen siendo de una lucidez incomprensible. Cuando parecemos entender el arquetipo (\u00ab\u00a1Esa chica es tan Susanita!\u00bb) el personaje, sin aviso, vuelve a deslindarse del sentido y a quebrar su emplazamiento com\u00fan, para volvernos a incomodar y hacernos repreguntar por nuestras propias \u00abidentidades\u00bb, lo que es decir, sobre esas ficciones en las que elegimos seguir creyendo…..tan ingenuamente.<\/p>\n\n\n\n

Leyendo desde el presente, \u00bfqu\u00e9 relecturas y resignificaciones se hace de la producci\u00f3n de Quino, desde la academia? Teniendo en cuenta que parece haber un cada vez mayor inter\u00e9s de la investigaci\u00f3n en Ciencias Sociales por las producciones de historieta y humor gr\u00e1fico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Voy a ser sint\u00e9tica: Oscar Steimberg y Oscar Masotta hablaron de Mafalda a fines de los sesentas. Antes de la academia y antes de muchas de las tesis doctorales y estudios rigurosos dedicados a la obra de Quino. Alguna vez alguien deber\u00eda recopilar todos los trabajos importantes escritos sobre Quino, los art\u00edculos, las rese\u00f1as, las notas publicadas en medios aqu\u00ed y all\u00e1. Ser\u00eda interesante leer y tensar los hilos de una conversaci\u00f3n intelectual. Podr\u00edamos decir, tomando la referencia de nuestros pioneros, que Mafalda fue un \u00abcaso de estudio\u00bb ya desde sus or\u00edgenes mismos. Naci\u00f3 para ser analizada y dif\u00edcilmente podr\u00eda haber escapado a ese destino cr\u00edtico. \u00bfEs una historieta intelectual para intelectuales? No lo creo. Pero, seguramente, resulta una cantera f\u00e9rtil para su intelectualizaci\u00f3n, y m\u00e1s cercana a los gustos de sus cr\u00edticos, que otras historietas, personajes, o producciones de eso que llamamos de vez en cuando, cultura masiva.<\/p>\n\n\n\n

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