{"id":95777,"date":"2020-05-18T01:02:23","date_gmt":"2020-05-18T04:02:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.elsindical.com.ar\/notas\/?p=95777"},"modified":"2020-05-18T01:02:23","modified_gmt":"2020-05-18T04:02:23","slug":"facebook-censura-precarizada-y-banalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.elsindical.com.ar\/notas\/facebook-censura-precarizada-y-banalidad\/","title":{"rendered":"Facebook: Censura precarizada y banalidad"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El informe Digital In 2020 elaborado por We Are Social en colaboraci\u00f3n con Hootsuite indica que con 2.449 millones de usuarios, Facebook es la red social con m\u00e1s seguidores en el mundo. En tiempos de Covid19 es probable que \u00e9se n\u00famero haya aumentado. En medio del miedo a la pandemia, la pandemia del miedo: banalidad, censura y precariedad laboral como eslabones de una cadena en forma de una red social.<\/p>\n\n\n\n

En su par\u00e1bola Ante la ley, publicada en 1915 durante la Gran Guerra, Franz Kafka plantea el problema de un hombre sencillo que desea -vanamente- ingresar a la ley por una puerta custodiada por un guardi\u00e1n que se lo impide.<\/p>\n\n\n\n

Entre sus numerosas interpretaciones y simbolismos, el autor checo pareciera preguntar si es factible para una persona acudir ante la ley en tanto es una instancia que, pese incluirnos, nos excluye. Algo que est\u00e1 en todas partes y en ninguna, un imperio custodiado por guardianes que renuncian a conocer lo que otros no pueden saber sencillamente porque al ser todo, deja de ser.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando algo es gratis, el producto sos vos\u201d, dijo alguien por ah\u00ed. Una frase de apariencia apocal\u00edptica, ideal para tiempos de pandemia, pero que a fuerza de experiencia adquiere contornos de certeza.<\/p>\n\n\n\n

En menos de una d\u00e9cada, la realidad adquiri\u00f3 forma de red. Sin quererlo, aunque a sabiendas, mediatizamos y otorgamos soberan\u00edas sobre nuestros planos a una serie de empresas -que se fagocitan entre s\u00ed- a las que les cedemos nuestros recuerdos, trabajos, obras, sabores, humores y amores.<\/p>\n\n\n\n

Estamos ante una nueva ley que s\u00f3lo nos pide para ingresar tildar un cuadrito de aceptaci\u00f3n de \u201ct\u00e9rminos y condiciones\u201d. Dicen que el alma pesa 21 gramos. No s\u00e9 si \u00e9se ser\u00e1 su peso, pero su formato es el de una casilla de aceptaci\u00f3n de t\u00e9rminos y condiciones.<\/p>\n\n\n\n

La banalidad de la presencia<\/h3>\n\n\n\n

Las redes est\u00e1n en todas partes, es decir en ninguna. Si mi silla est\u00e1 frente a mi mesa no puede estar en mi ba\u00f1o. No estar en casi ning\u00fan lugar es la condici\u00f3n de estar en uno; estar en todos es la de la permanente ausencia. Una suerte de banalidad de la presencia.<\/p>\n\n\n\n

Todo esto viene a que Facebook aplic\u00f3 una forma, bastante precaria, por cierto, de censura previa a una nota period\u00edstica de mi autor\u00eda titulada Un hombre solo que publiqu\u00e9 en este medio y en la que rescato el valor de defender la libertad contra el totalitarismo.<\/p>\n\n\n\n

Esa nota y la imagen que la ilustra -una foto libre de derechos- ya hab\u00edan sido posteadas anteriormente en esa plataforma lo cual vuelven m\u00e1s absurdas la censura y la sanci\u00f3n por mostrar a August Landmesser, un trabajador alem\u00e1n, que se neg\u00f3 a aceptar la opresi\u00f3n nazi que le imped\u00eda casarse con Irma, por que ella era jud\u00eda. Ellos y sus hijas pagaron con su vida su derecho a vivir, sentir y pensar en libertad.<\/p>\n\n\n\n

El algoritmo de Facebook no s\u00f3lo vet\u00f3 el art\u00edculo, sino que tambi\u00e9n -de manera inmediata y fulminante- inhabilit\u00f3 mi cuenta por lo cual ya no s\u00f3lo no puedo interactuar m\u00e1s con mis contactos sino que, adem\u00e1s, tampoco puedo acceder a muchos de los recuerdos que atesoraba en esa red social y gran parte del material period\u00edstico y literario de mi autor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Quien haya sido mi contacto (eso que la red social fundada por un hombre que admiti\u00f3 jam\u00e1s haber experimentado la amistad conoce como \u2018amigos\u2019) y revise nuestras interacciones encontrar\u00e1 chats en los que se leer\u00e1 a s\u00ed mismo hablando solo ante un rostro ausente. Y ac\u00e1 me abstengo de hacer valoraciones.<\/p>\n\n\n\n

La \u00fanica alternativa que ofrece Facebook para acceder a un elemental derecho a defensa es mandar un correo electr\u00f3nico destinado a nadie en ning\u00fan lugar y una invitaci\u00f3n a leer las reglas y condiciones de la comunidad, una comunidad sin comunes y sin leyes.<\/p>\n\n\n\n

Imag\u00ednense a la polic\u00eda arrest\u00e1ndolos y al preguntar el por qu\u00e9 de ese arresto como \u00fanica respuesta les alcanzaran el c\u00f3digo penal.\u00bfLa excusa? \u201cEstamos muy ocupados combatiendo las fake news relacionadas con la Covid 19\u201d. La pandemia como respuesta a todo. El miedo como excusa, escenario y herramienta de control.<\/p>\n\n\n\n

Cuando lo precario es regla<\/h3>\n\n\n\n

Una investigaci\u00f3n del sitio espa\u00f1ol eldiario.es, un medio digital independiente propiedad de periodistas y financiado por sus lectores, explica c\u00f3mo la red social cuenta con un plantel de m\u00e1s 15.000 personas subcontratadas y precarizadas laboralmente distribuidas en 20 ciudades alrededor del mundo que complementan al algoritmo.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la investigaci\u00f3n, cada uno de estos j\u00f3venes -sin otra cualificaci\u00f3n profesional que un curso de dos semanas- toman 500 decisiones de publicaci\u00f3n diarias de contenido, lo que implica 30 exiguos segundos para decidir si una foto exalta al terrorismo isl\u00e1mico o si se trata de un paquistan\u00ed tom\u00e1ndose una selfie en Picadilly Circus.<\/p>\n\n\n\n

\u201cUn revisor de contenido est\u00e1 siempre vigilado: si alguien saca el m\u00f3vil del bolsillo o una botella de agua, ser\u00e1 sancionado por los jefes, que tienen un sistema para que los trabajadores se denuncien unos a otros a cambio de premios por buen comportamiento\u201d, revelan los periodistas Juan Luis S\u00e1nchez y David Sarabia en su investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Los colegas espa\u00f1oles ponen de relieve que mientras todo lo referente a Hitler es borrado, los posteos para  ensalzar a Franco o Mussolini est\u00e1n permitidos. \u00bfLa excusa? La apolog\u00eda del franquismo no es delito en Espa\u00f1a pero la del nazismo s\u00ed lo es en Alemania.<\/p>\n\n\n\n

Una explicaci\u00f3n que se choca contra la investigaci\u00f3n de Los Angeles Times que demuestra como Facebook no solo no vetaba los muros de grupos neonazis en Estado Unidos sino que, adem\u00e1s, permit\u00eda que se pudiera hacer publicidad segmentada espec\u00edficamente para sus usuarios, uno de los pilares del modelo de negocio de la red creada por Zuckerberg.<\/p>\n\n\n\n

El fomento de la estupidez y el anticipo de Borges<\/h3>\n\n\n\n

\u201cLas dictaduras fomentan la opresi\u00f3n, las dictaduras fomentan el servilismo, las dictaduras fomentan la crueldad; m\u00e1s abominable es el hecho de que fomenten la idiotez. Botones que balbucean imperativos, efigies de caudillos, vivas y mueras prefijados, muros exornados de nombres, ceremonias un\u00e1nimes, la mera disciplina usurpando el lugar de la lucidez\u2026 Combatir esas tristes monoton\u00edas es uno de los muchos deberes del escritor\u201d, dijo Jorge Luis Borges en 1946 durante un homenaje que le hizo un grupo de escritores.<\/p>\n\n\n\n

Ese p\u00e1rrafo admirable ya hab\u00eda sido posteado en mi muro de Facebook acompa\u00f1ado con un archivo de intercambio de im\u00e1genes (los *.GIF) de la noche triste del 10 de mayo de 1933 cuando las hordas de la federaci\u00f3n nazi de estudiantes quemaron p\u00fablicamente libros en la Plaza de la \u00d3pera en Berl\u00edn y en otras 21 ciudades. Esa inquisitorial demostraci\u00f3n de imbecilidad que habr\u00eda extasiado a Torquemada marc\u00f3 el inicio de la persecuci\u00f3n sistem\u00e1tica de los escritores libres tan repugnantes al r\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n

Hace algo menos de un par de meses, si mal no recuerdo un 24 de marzo, D\u00eda nacional de la memoria por la verdad y la justicia, Facebook me record\u00f3 ese posteo que me pareci\u00f3 pertinente volver a publicar. En ese entonces, apareci\u00f3, anticipatoria, la advertencia acerca de que la publicaci\u00f3n violaba las inasibles normas de la comunidad de nadie.<\/p>\n\n\n\n

Hice mi reclamo -nunca respondido- y lo dej\u00e9 pasar: mal hecho. <\/p>\n\n\n\n

El ostracismo como control<\/h3>\n\n\n\n

En estos d\u00edas descubr\u00ed que no fui -ni soy- la \u00fanica v\u00edctima de un algoritmo. Un ingeniero electr\u00f3nico me comentaba que la confecci\u00f3n de esos artificios excede la matem\u00e1tica y que tienen un gran componente de prejuicio y estupidez. \u00bfUna prueba? Los pezones: si es masculino, pasa. Si es femenino: s\u00f3lo en situaci\u00f3n de amamantamiento, y, a\u00fan as\u00ed, solo a veces.<\/p>\n\n\n\n

Muchos de quienes se interiorizaron y preocuparon por este destierro virtual que me toca transitar me preguntan el por qu\u00e9 de la censura y la sanci\u00f3n. Al igual que a m\u00ed, les cuesta entender la l\u00f3gica de un algoritmo que suprime una foto con muchos brazos vivando al F\u00fchrer cuando en esa misma red la p\u00e1ginas de supremacistas raciales y filonazis gozan de una salud envidiable.<\/p>\n\n\n\n

Las polis griegas fueron las primeras en aplicar la pena del destierro al que llamaron ostracismo. Los ciudadanos libres de Atenas, Argos, Megara o Mileto se reun\u00edan en el \u00e1gora y all\u00ed discut\u00edan si alguno de ellos habiendo reunido demasiado poder amenazaba sus libertades y votaban si era necesario que se alejase durante alg\u00fan tiempo de sus ciudades.<\/p>\n\n\n\n

Dicen que era la pena que m\u00e1s entristec\u00eda a un ateniense.<\/p>\n\n\n\n

El 18 brumario del algoritmo<\/h3>\n\n\n\n

Karl Marx elige reformular una sentencia de Friedrich Hegel para comenzar su obra El 18 brumario de Luis Bonaparte con una frase que se har\u00eda c\u00e9lebre: \u201cLa historia ocurre dos veces: la primera vez como una gran tragedia y la segunda como una miserable farsa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed que pasamos del \u00e1gora de ciudadanos libres de las polis griegas dispuestos a defender su libertad al algoritmo an\u00f3nimo y omnisciente que nos cuida de la libertad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLa verdad? Casi que apena pensar que una compa\u00f1\u00eda cuya valuaci\u00f3n oscila en alrededor de trescientos mil millones de d\u00f3lares -m\u00e1s de la mitad del PBI de la Argentina- debe apelar a tales simplismos automatizados para poder decir que es algo que nunca lleg\u00f3 a ser.<\/p>\n\n\n\n

Tras esa dificultad no puedo dejar de percibir un cierto temor a ese censor invisible y omnipresente. \u00bfQu\u00e9 pasa si me pasa? \u00bfY las fotos compartidas? \u00bfY la gente con la que me comunico? \u00bfQu\u00e9 suceder\u00eda si un d\u00eda un pu\u00f1ado de compa\u00f1\u00edas deciden que yo no existo? Y lo peor: \u00bfc\u00f3mo es posible que mi existencia social sea en gran parte decidida por un algoritmo del que casi nadie sabe absolutamente nada pero que vigila y controla casi todo?<\/p>\n\n\n\n

Pero no s\u00f3lo es cierta presencia social la que se ve afectada, junto con recuerdos perdidos y obras que no volver\u00e1n. Hoy las redes son fundamentales para llevar adelante nuestras tareas, en mi caso como periodista, docente y consultor, con lo cual incide negativamente en nuestras labores, especialmente en tiempos de aislamiento social y dinamita muchas de nuestras posibilidades de ejercer el derecho a trabajar.<\/p>\n\n\n\n

Es muy raro reclamar a nadie. Colegas solidarios me han pasado direcciones, nombres y cargos. Pero no hay caso, me sigo sintiendo ante la ley. Ya no pasa por recuperar una cuenta en sino, tambi\u00e9n, para que no nos quiten espacios de libre expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero ac\u00e1 llegamos a otra posta del problema; somos nosotros los que le damos al Caralibro el car\u00e1cter de ley cuando no es otra cosa que un dep\u00f3sito de contenidos que busca un destino antes de acabar inexorablemente como una suerte de p\u00e1ginas amarillas con pretensiones: la red creada por Mark Zuckerberg no es nada sin nosotros. Somos nosotros quienes damos sentido a esa red que nos parasita.<\/p>\n\n\n\n

Pero les tengo una noticia: Facebook agoniza, y lo saben. Lo que venga despu\u00e9s depender\u00e1, una vez m\u00e1s, de nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, no quiero que haya m\u00e1s fotos de personas defendiendo sus derechos en soledad contra la prepotencia corporativa disfrazada de red social.<\/p>\n\n\n\n

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