{"id":144860,"date":"2026-05-22T15:33:39","date_gmt":"2026-05-22T18:33:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.elsindical.com.ar\/notas\/?p=144860"},"modified":"2026-05-22T15:33:46","modified_gmt":"2026-05-22T18:33:46","slug":"cuando-el-panico-se-vuelve-ley","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.elsindical.com.ar\/notas\/cuando-el-panico-se-vuelve-ley\/","title":{"rendered":"Cuando el p\u00e1nico se vuelve ley"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Un fen\u00f3meno no se convierte en esc\u00e1ndalo o emergencia por naturaleza. Alguien, en alg\u00fan lugar, necesita que lo creas.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el p\u00e1nico se vuelve ley<\/p>\n\n\n\n

Por Redacci\u00f3n Nota Antropol\u00f3gica<\/p>\n\n\n\n

Es martes por la noche y la pantalla de tu tel\u00e9fono ilumina tu cara, un hashtag se vuelve tendencia en X. Un pol\u00edtico est\u00e1 denunciando una \u201cnueva amenaza\u201d. Un canal de noticias repite el mismo titular diez veces en el d\u00eda. T\u00fa sientes algo. Incertidumbre. Tal vez miedo. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando? \u00bfPor qu\u00e9 de pronto todo el mundo habla de lo mismo?<\/p>\n\n\n\n

La respuesta no est\u00e1 en el hecho que desencaden\u00f3 el esc\u00e1ndalo. Est\u00e1 en la manera en que ese hecho fue convertido en esc\u00e1ndalo.<\/p>\n\n\n\n

El soci\u00f3logo Howard Becker lo explic\u00f3 hace tiempo en un libro llamado \u201cOutsiders\u201d, una investigaci\u00f3n que abord\u00f3 c\u00f3mo entender la desviaci\u00f3n social. Becker sostiene que un acto no es malo en s\u00ed mismo. Alguien tiene que definirlo como malo. Alguien tiene que tener el poder para hacer que esa definici\u00f3n sea aceptada y alguien tiene que salir a decirlo en voz alta.<\/p>\n\n\n\n

Ese alguien es lo que Becker llama un \u201cempresario moral\u201d. Puede ser un pol\u00edtico, un m\u00e9dico, un periodista o un grupo de activistas. Su caracter\u00edstica principal es la convicci\u00f3n absoluta. Detectan un mal, creen que deben erradicarlo y movilizan todos los recursos a su alcance para lograrlo. No negocian. No matizan. Para ellos, el mundo se divide entre lo que est\u00e1 bien y lo que deber\u00eda ser eliminado.<\/p>\n\n\n\n

La prensa juega un papel importante en este proceso, ya que cuando un medio decide dar voz a un empresario moral, el asunto deja de ser un incidente aislado. Se convierte en una ola, ah\u00ed es cuando se multiplican los reportajes, las entrevistas, los an\u00e1lisis. T\u00fa percibes que algo grave est\u00e1 ocurriendo, pero lo que ocurre, en muchos casos, es una construcci\u00f3n colectiva: una red de actores que coordinan sus discursos sin que se hayan reunido en una sala.<\/p>\n\n\n\n

Becker llam\u00f3 a esto \u201cacci\u00f3n colectiva\u201d. No es lo mismo que una conspiraci\u00f3n, esta es una din\u00e1mica social donde cada participante act\u00faa seg\u00fan su inter\u00e9s. El pol\u00edtico busca votos. El periodista busca lectores. El activista busca visibilidad y todos, sin saberlo, se empujan mutuamente hacia imponer una definici\u00f3n de la realidad que termina convirti\u00e9ndose en ley, en campa\u00f1a sanitaria o en juicio moral.<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo actual que podemos tomar es la salud mental juvenil. \u00daltimamente se ha vuelto una preocupaci\u00f3n y es com\u00fan escuchar hablar sobre crisis de ansiedad, depresi\u00f3n y el impacto de las redes sociales. Pero \u00bfdesde cu\u00e1ndo eso es un \u201cproblema de salud p\u00fablica\u201d y no una serie de malestares individuales? Becker dir\u00eda que depende de qui\u00e9n lo define. Un psic\u00f3logo cl\u00ednico ve casos particulares. Un epidemi\u00f3logo ve estad\u00edsticas. Un pol\u00edtico ve una plataforma de campa\u00f1a. Ninguno miente. Pero cada uno construye una versi\u00f3n diferente del mismo fen\u00f3meno.<\/p>\n\n\n\n

Lo mismo sucede con los \u00e9xodos migratorios, el consumo de ciertas sustancias o las subculturas urbanas. Un joven que usa una expresi\u00f3n de lenguaje nueva, que viste de cierta manera o que se re\u00fane en un parque puede ser etiquetado como \u201cpeligroso\u201d. Esa etiqueta no nace del vac\u00edo. Nace de una comparaci\u00f3n impl\u00edcita con lo que se considera \u201cnormal\u201d y lo normal, en una sociedad compleja como la nuestra, es una decisi\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Becker tambi\u00e9n dijo que una vez que una norma se impone, aparecen los \u201cagentes de aplicaci\u00f3n\u201d, o sea, las personas e instituciones encargadas de hacer cumplir la regla. Su inter\u00e9s ya no es tanto el contenido de la norma, sino la necesidad de justificar su propio trabajo. Si dejan de perseguir el mal, \u00bfpara qu\u00e9 existen? Por eso tienden a enfatizar que el problema persiste, que empeora, que exige m\u00e1s recursos. Lo hacen porque su lugar en el mundo depende de esa creencia.<\/p>\n\n\n\n

Quienes crearon la norma, los empresarios morales, suelen sentirse frustrados con los agentes encargados de aplicarla. Los primeros quieren resultados inmediatos y los segundos saben que el trabajo nunca termina. El conflicto entre ambos alimenta el ciclo de noticias, denuncias y contra-denuncias y en medio de eso est\u00e1s t\u00fa recibiendo el mensaje de que hay una amenaza y tienes que hacer algo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPero qu\u00e9 define realmente que un fen\u00f3meno merezca ser tratado como esc\u00e1ndalo o como emergencia sanitaria? Preg\u00fantate qui\u00e9n gana con esa definici\u00f3n. Preg\u00fantate qui\u00e9n impuls\u00f3 la alarma. Preg\u00fantate qu\u00e9 intereses se movilizaron para que t\u00fa, hoy, sientas que eso es un problema.<\/p>\n\n\n\n

Con esto no estoy diciendo que haya que negar la existencia del da\u00f1o, la enfermedad o la injusticia, m\u00e1s bien es para tratar de recordar que antes de que existiera la ley, existi\u00f3 alguien que quer\u00eda esa ley y antes de que t\u00fa sintieras miedo, existi\u00f3 alguien que necesitaba que lo sintieras.<\/p>\n\n\n\n

Si llegaste hasta este punto de la nota cu\u00e9ntame en los comentarios \u00bfRecuerdas alg\u00fan esc\u00e1ndalo que estall\u00f3 de repente y una semana despu\u00e9s ya nadie se acordaba? \u00bfQu\u00e9 crees que haya pasado ah\u00ed? Si te gust\u00f3 esta nota deja una reacci\u00f3n, s\u00edguenos para tener en tu feed la siguiente Nota Antropol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Fuente<\/p>\n\n\n\n

Becker, H. S. (2009). Outsiders: Hacia una sociolog\u00eda de la desviaci\u00f3n. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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